(林学蒙录字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶录三十二卷中)
洁净精微是不犯手又云是各自问去不相沾黏
　(李方子录字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九岁池录六卷中)
　(录中又云以下 萧佐 录作云是不沾著一个物事)
看易须是看他卦爻未画以前是恁模样却就这上见 (第 17b 页)

　谓有其位必当有其德若无其德则萃虽有位而人
　不信虽有升阶之象而不足以升矣
　(董铢录)
易言顺乎天而应乎人后来人尽说应天顺人非也
　 (萧佐 录甲寅所闻先生六十五岁饶后录十九卷中)
兑巽卦爻辞皆不端的可以移上移下如剥卦之类皆
　确定移不得不知 (第 13a 页)

　却须是忠信方可进德盖忠信则无一事不诚实犹

　木之有根其生不已
　 (萧佐

录乾文言第二节)
亚夫问进德修业复云居业所以不同曰德则日进不
　已业如屋宇未修则当修之既修则居之 (第 9b 页)

　得分晓却解艮其背又自有异想是照顾不到周先

　 (萧佐

录艮彖辞程传)
问伊川艮其背传看来所谓止者正谓应事接物之时
　各得其所也今云止于所不见又云不交于物则 (第 14a 页)

　个嘘吸嘘是阳吸是阴唤做一气固是如此然看他
　日月男女牝牡处方见得无一物无阴阳如至微之
　物也有个背面若说流行处却只是一气
　 (萧佐 录第五章)
　(㬊渊录同)
阳气只是六层只管上去上尽后下面空缺处便是阴
　(李方子录第五章)
徐元震 (第 17a 页)

是说道冇元之时有亨之时渊元亨利贞有次第仁义)
(礼智因感而𤼵则无次第曰𤼵时无次第生时却有次/第 萧佐 知觉自是智之事在四德是贞字而知所以近)
(乎仁便是四端循环处若无这知便起这仁不得渊孟/子言仁义礼智义 …… (第 28b 页)
之于吾心而后见于事/亲之际方能有所就绪然却须是忠信方可进德盖忠)
(信则无事不诚实如木之有根其生不已 萧佐 问忠信/所以进德曰忠信熹尝说是如好好色如恶恶臭是决)
(定彻底恁地这便会进人之所以一脚进前一脚退后 (第 51b 页)

　即阴阳函太极推原其本则太极生阴阳(刘砥录/)
阴阳五行康节说得法密濂溪说得理透闻见录载伊
　川语云惟见周茂叔论此张钦夫不以为然看得来
　是有这个说话 (萧佐 录/)
骧问邵先生说无极之前无极如何说前先生曰邵子
　就图上说循环之意自姤至坤是阴含阳自复至乾 (第 38a 页)

　是阳吸是阴唤做一气固是如此然看它日月男女
　牝牡处方见得无一物无阴阳如至微之物也有个
　背面若说流行处却只是一气 (萧佐 录/)
阴阳是气五行是质有这质所以做得物事出来五行
　虽是质他又有五行之气做这物事方得然却是阴
　阳 …… (第 7a 页)
　寿卦气不好是取太玄不知太玄却是学他也(黄义/刚录)
一便生二二便生四老子却说二生三便是不理会得

　 (萧佐

录/)
如太元经就三数起便不是易中只有阴阳奇耦便有
　四象如春为少阳夏为老阳秋为少阴冬为太阴扬
　子 …… (第 21b 页)
　子细推之皆可见(沈僩录/)
乾坤相为阴阳乾后面一半是阳中之阴坤前面一半

　是阴中之阳(黄显子录/)
乾道奋发而有为坤道静重而有守 (萧佐

录/)
长孺问乾健坤顺如何得有过不及荅曰乾坤者一气
　运于无心不能无过不及之差圣人有心以为之主
　故 (第 40a 页)

　在至近而犹不见也若非所当应亦感之而动则非
　所以为止矣未知是否荅云熟读彖传之词可见文
　义艮其背乃止其所之意程传恐非本文之旨 萧佐 问艮易传云止于其所不见则无欲以乱其心又 …… (第 12b 页)
　以不乱其心是在我却无所守而外为物所动则奈
　何先生曰此一段亦有可疑外物岂能不接但当于
　非礼勿视勿听勿言勿动四者用力 (萧佐 编次/)
艮其背不获其身只见道理所当止处不见自家自己
　不见害不见利不见痛痒只见道理如古人杀身成
　 (第 13a 页)

　下最分明(㬊渊录/)
形而上者谓之道形而上底虚浑是道理形而下者谓

　之器形而下底实便是器这个分别得精切明道语
　截得上下最分明 (萧佐

录/)
形是这形质以上便为道以下便为器这个分得最精
　切故明道云惟此语截得上下最分明安土敦乎仁
　故 (第 42b 页)

　句意亦然(黄义刚录/)
易也者象也象也者像也只是髣髴说不可求得太深
　程先生只是见得道理多后却将来寄搭放上面 (萧/佐)
　( 录/)
问爻也者效此者也是效乾坤之变化而分六爻象也
　者像此者也是象乾坤之虚实而为奇耦曰象此效
　此 (第 12a 页)

　是善端初发见也
元亨利贞有次第仁义礼智因感而发则无次第曰发

　时无次第生时却有次第 (萧佐

录/)
气无始无终是从元处说起元之前又是贞了如子时
　是今日子之前又是昨日之亥无空缺时然天地间
　有 (第 13b 页)

　也且如事亲之诚必真个是得之于吾心而后见于
　事亲之际方能有所就绪然却须是忠信方可进德
　盖忠信则无事不诚实犹木之有根其生不已也 (萧/佐)
　( 录/)
林学履问脩业居业之别先生曰二者只是一意居守
　也逐日脩作是脩常常为此是守又问颐六爻伊
　川解 (第 35b 页)

　心自是直行无疑惮行刑罚时心自是疑畏万一有
　失则奈何且如春生则气舒自是刚秋杀则气收敛
　而渐衰自是柔 (萧佐 录/)
问立天之道曰阴阳道理也阴阳气也何故以阴阳为
　道曰形而上者谓之道形而下者谓之器明道以为
　须 (第 10b 页)

　　朱永祚妻任氏临淮人年二十六夫亡坚志自守
　　族人有称美其发者氏怒剪其发昼夜哭泣至瞽
　　一目事姑抚孤苦节以终
　　 萧佐 妻韩氏(临淮人/)
　　陈法妻李氏(临淮人/)
　　庠生金焕妻刘氏(临淮人/) (第 12b 页)

　　萧汝为(庐陵人)刘　演(庐陵人)欧阳复(庐陵人)江觉民(庐陵人)
杨成绪(庐陵人)罗　拱(庐陵人)王　景(庐陵人)欧阳粲(庐陵人)
欧阳采(庐陵人)王叔俭(庐陵人)邓　觉(庐陵人)江　灏(庐陵人)
萧公瑜(庐陵人)曾　矩(吉水人)杨　襄(吉水人)刘　黼(吉水人)
张　钧(吉水人)董乾粹(永丰人)曾　诩(永丰人)董　佥(永丰人)
曾　裕(永丰人)董　齐(永丰人)董国镇(永丰人) 萧　佐(龙泉人) …… (第 21a 页)
　　刘　煇(铅山人状元)万　巽(德兴人台州司户参军)董本中(德兴人黄州知
府)周　谌(金溪人)祝用之(临川人)晏　朋(临川人)陈光道(南城
人)曾　庠(南丰人易占侄)萧国镇(泰和人朝奉郎) 萧　佐(龙泉人知汀州) 　　嘉祐五年庚子解试(安志误作戊戌今依林志改正)

　　陈　靖(分宁人从事郎)董　仅(分宁人)刘 (第 21b 页)

县)方　玘
(南城人通判)许　荣(南城人)胡　价(南丰人知州)冯　渠(新城人)
揭廷植(广昌人通判) 萧佐 汉(庐陵人)曾元忠(庐陵人)吴学尹(庐陵
人)旷　骥(庐陵人)刘冠南(庐陵人知州)胡乔岱(庐陵人同知 (第 2b 页)

　　萧世京字昌孺龙泉人嘉祐进士为广东路提举常平
公事蔡京为户部尚书平章事矜已自任世京多与
之忤因举奏蔡京十事京由是衔之罢归会徽宗于
禁中得世京所上书即擢为吏部员外郎赐金紫(人
物志)


　　 萧佐

字公弼龙泉人嘉祐进士历宰四邑迁知汀州在
信丰为郡守刘彝所知彝执其手曰君志欲靖民真
儒者事业也论荐之汀 (第 29b 页)

　　上城观(在安福县宋罗善同创统观五曰北真在县南五十里宋胡铨元刘霖有记今名飞巾阁见古
迹曰元阳唐敕建曰迎仙曰广福曰九真俱不详年代)

　　资教寺(在龙泉县七都宋嘉祐五年重修 萧佐 有记明正统十二年乂修萧镃记)

　　法济院(旧名南台在龙泉县六厢宋祥符间僧妙有开基治平二年赐额明洪武 (第 15a 页)

至治之候乎知此则是阁之胜独最于一郡乎哉书以
遗之俾刻之石董是役者刘冲 萧佐 延祐元年九月朔
记

　　富州重修学记　　　　　　　　揭傒斯

　　上御经筵之明年夏六月济南姚侯来为 (第 64b 页)